597苗木網2011年5月24日報道：   1.人類對森林的回憶在舊石器時代，人類主要是在森
林中生活。舊石器時代有200萬一300萬年之久，占人類整
個歷史的99.80%。說明人類絕大部分時間都是在森林中生
活的。人類只有在發明農業種植以后，才逐步離開了森林。
人類離開森林生活，至今不到1萬年。從這個意義上講，森林
不僅是人類誕生的搖籃，也是人類最初的居住地，也是時間最
長的居住地。
    森林生活給人類留下了不可磨滅的印象，深刻地遺留在
人類的記憶之中。這不僅表現在有許多上古林人巢居的傳
說，而且也表現在每個人走完生命的旅程以后，落葉歸根，還
要回到森林中去這一人類的歸宿。因為人死了以后，多半埋
葬在山林之中，就是回歸森林的具體表現。這種現象在全世
界的各個民族中具有一定的普遍性。
    人類是從森林中走出來的，最后再回到森林之中，這是一
種自然的合乎邏輯的歸宿。人們向往森林，反映了人類對森
林的回憶和戀情，也是返璞歸真的一種表現。森林既然是人
類的誕生地，那么，人類愛護森林、保護森林，其實也就是對人
類自身的一種尊重。
人類對森林的崇拜森林是人類的發源地，人類是從
森林中走出來的。至今有些少數民族(如那倫春族)仍然生活
在森林之中。人類對于森林的種種依賴關系，使人類對于森
林不能不懷有深厚的崇敬之情，于是表現出對森林的敬畏與
崇拜。在許多民族中，都曾存在著對森林的祭祀活動。
    令關注意的是，中國北方的游牧民族，雖然是在草原上從
事放牧，與森林接觸得并不多，然而，許多游牧民族都把祭祀
森林作為一種重要的活動經常舉行，而且相當隆重。
    在蒙古人中有一種祭敖包的活動。敖包是用石頭堆砌而
成的大石堆，多選址于地勢比較高的丘陵漫崗上。在石堆的
上部，則插植許多樹枝。敖包似的石堆是山的象征;敖包上的
樹枝是森林的象征。
    現在仍有些古樹被人們視為神樹，加以祟拜和祭祀。在
內蒙古西部額濟河畔，有一株百年以上的古胡楊，被當地牧民
視為神樹，每逢節慶便為它披掛各色的哈達。在內蒙古東部
教來河畔，有一株數百年的古柳被視為神樹，有許多居民向它
祈福。這類現象在其他地區也有發現。
森林改造了類人猿，使它具有轉變為人的生理特性:
古猿的進化史一般為緬甸古猿(約4 000萬年前)~埃及古猿
(約3000萬年前)~森林古猿(約2000萬年前)、西瓦古猿
和臘瑪古猿(約1400萬年前)。臘瑪古猿成了“向人類轉變”
的早期代表，借助于勞動而演變成了人。人類為什么不能直
接由在地面生活的其他哺乳動物演變而來?為什么非要由樹
上生活的哺乳動物演變出來呢?哺乳動物為什么必須經過樹
上生活的磨煉，然后才能下地成人呢?
對比樹上生活的猿類和地面爬行的動物，從它們的生理
特性可以發現，只有經過幾千萬年樹上生活的磨煉，才使類人
猿具備了向人類轉變的特殊品質。
    猿類在樹上的攀援生活，使它的前肢得以從爬行中解放
出來，從而為前肢轉變為人手提供了可能性;后肢經常獨立地
用于支撐身體，也就為它轉變為人腿提供了可能性。在地面
生活的哺乳動物，前后肢都用于爬行，也就斷絕了進一步分化
和發展的可能性。
    猿類由于在樹上生活，視覺越來越重要，嗅覺退居次要地
位，嘴鼻日益向里收縮眼睛則日益增大。地面的爬行動物頭
腦低垂，兩眼向下或平視，主要靠伸長的嘴鼻用嗅覺來收集信
息，猿類則不同，樹上的攀援生活帶動頸部向上抬起，頭部可
以靈活轉動，這就極大地擴大了視野。它們站得高，看得遠，
敏銳的視覺能獲取大量信息，也促進大腦相應發展。
    猿類在樹上生活，還通過前肢上、下、左、右的攀援伸展，
促進了胸腔的擴展;通過下肢經常的直立活動，促進了骨盆的
發展，關節變得靈活起來，這就為猿類下地進行直立或直立行
走提供了一個新的基礎。地面的爬行動物，內臟全部壓在肚
腹部，胸腔、骨盆都很狹窄，半直立或直立行走成為極其困難
的事情。
    猿類在樹上生活，抬頭環顧，擴展視野，四肢靈巧，騰挪跳
躍，種種變化最后集中地表現為大腦的發達:腦量增加到
400-500克，腦溝回也日益復雜化。大腦皮層的日益發達，
產生了萌芽狀態的“意識”活動和“勞動”，這些都為猿類向人
類轉變提供了內在的根據。
    由此可見，森林是地面爬行動物轉變為樹棲動物