珞巴族：牡丹與沙棘

        人們常用國色天香來形容牡丹，而黃牡丹則是牡丹的祖先。它的花形單薄卻配以純正黃色，帶著奶油清香和民族風情，可謂嬌艷欲滴、超凡脫俗。黃色是藏傳佛教尊崇的顏色，代表著崇高、圣潔和信仰。傳說八廓街的“黃房子”便是倉央嘉措與瑪吉阿米一見鐘情的地方。米林縣扎貢溝是珞巴族最大的聚居地，也是黃牡丹的重要原產地。如今，黃牡丹節已成為展示珞巴族文化的重要平臺。

        沙棘是一個生命力極強的樹種。無論氣候與環境多么惡劣，它們總是頑強旺盛地生長，開花結果，因而有了一個浪漫的拉丁文名字“使馬閃閃發光的樹”。在有著“地球上最高的綠色秘境”之稱的米林縣南伊珞巴民族鄉，生長著一棵“陰陽樹”。因其樹身兩部分狀似男女生殖器官而得名。此樹由3棵樹長在一起，其中最大的就是沙棘，樹葉五顏六色，花朵五彩斑斕，珞巴族人稱其為神樹。

        門巴族：蓮花與魚尾葵

        蓮花素有“活化石”之稱。墨脫在藏語里叫“梅朵”意為花，是門巴族的主要聚居地。相傳9世紀蓮花生大師來到這里后，發現地形如同一朵盛開的蓮花，因而在此修行，取名“白瑪崗”。正是這塊沃土，培養出了像六世達賴喇嘛倉央嘉措那樣才情出眾的詩人，而他廣為人知的《倉央嘉措情歌》無疑也是脫胎于門巴族的民歌。

        魚尾葵在門巴人眼里是寶物，被稱為烏木，是寺院雕刻印經版的絕好原料。由魚尾葵制成的烏木筷，是墨脫有名的土特產品。魚尾葵似竹非竹，門巴人又擅長竹篾編織，“里令”“則茲”“塔阿讓布龍”等都是門巴族的傳統樂器。倉央嘉措出生在竹隅，此地傳播的教法是竹巴噶舉。魚尾葵為佛焰花序，佛焰苞管狀，其中肉穗花序被形似花冠的總苞片包裹，這個苞片被稱為“佛焰苞”，因其形似供奉佛祖的燭臺而得名，整個“佛焰花序”恰似一枝插著蠟燭的燭臺。

        仡佬族：百合花與青岡

        百合花，因鱗莖有許多白色鱗片層環抱，狀如蓮花，因而取“百年好合”之意命名。據史料記載，“百合花”曾是仡佬族的族花。仡佬首部民俗紅色愛情電影就命名為《百合花姑娘》，通過電影贊美了仡佬族人民的優秀品格與民族氣節。

        仡佬族世代與大山、樹木為伴，因此每年三月初三都要過仡佬年，并有“喂樹”也就是“祭樹”“拜樹”的習俗。青岡是南方常見的一個樹種，因為對氣候條件反應敏感而被稱作“氣象樹”。比如遇長期干旱并在下雨之前，因強光悶熱，葉片逐漸變成紅色，因而有“氣象樹”之稱。

        在長期干旱之后，即將下雨之前，遇上強光悶熱天，樹的葉片會逐漸變成紅色。三年一度的廣西壯族自治區隆林各族自治縣仡佬族“嘗新節”，總是在青岡樹林掩映的么基村舉行。仡佬人相信，正是青岡根部的涓涓細流保佑自己度過了旱災。

        羌族：杜鵑花與桑樹

        羊角花，學名杜鵑花，是羌族的生命之花。相傳上天派人在杜鵑花林建造住處，把羊犄角的左右角分別堆放在住處左、右邊。轉世人來此，采一束杜鵑花，男的拿一只右羊角，女的取一只左羊角。凡是拿了同一只羊羊角的男女，就會配成一對夫妻。每當杜鵑花開，女神就降臨人間，互贈杜鵑花，燃起青年男女的情火。

        桑樹，羌族的太陽神樹。據考證，三星堆祭祀坑出土的青銅神樹與羌族最原始的祭祀方式極其相似，神樹上九只神鳥造型與《山海經》中扶桑的描述也不謀而合。而出土金杖里所包裹的木棍——太陽神樹扶桑的替代物，從桑樹分布、木材硬度，以及《呂氏春秋》等古籍記載上看也很有可能是桑樹。據說蜀國的建立者蠶叢是古羌族的后裔，他勸農種桑養蠶，以蠶桑興邦，因此“蜀”字也是由一棵彎曲的桑樹和樹下一只蠶蟲構成的。

        佤族：箭根薯與紅毛樹

        佤族是一個以黑為美的民族。他們認為黑色是勤勞和健康的象征，佤族歌舞也被親切地稱之為“黑珍珠”“野玫瑰”。在佤族集聚區，恰恰分布著一種名為箭根薯的黑色花卉，花形獨特，小苞片線形長長地下垂如虎須，兩輪交互對生的總苞片紫黑色，形與色均如一只展翅的黑蝴蝶，可以稱得上是稀世珍品。

        木鼓，佤語稱“克羅克”，源于母系社會中對祖先的圖騰崇拜，是佤族的象征、佤寨的標志、通天的神器。敲響木鼓，可以驅兇避邪、祈求村寨平安，可以召集和激勵部族成員。木鼓一般以紅毛樹為原料，人們在選好的大紅毛樹下，舉行祭拜儀式。紅毛樹樹姿優雅，四季常綠，花開白色，因花似荷花，故學名木荷。

        白族：木蓮花與黃連木

        白族人愛花，大理州多花。但是，真正體現白族風情的是“朝珠花”，學名木蓮花。大理有四絕：下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。所謂“上關花”，指的就是“朝珠花”。據傳，古時上關有個善良的婦女，難產時得仙翁所賜朝珠，不慎落地，便長出一棵奇異的花樹：花大如蓮、十里飄香、果深紅色、圓潤晶瑩，每月開一朵花，每朵花結9 粒籽，一年108 粒，與佛門念珠的108 顆相合。

        專家考證，生長在寶臺山中的木蓮花，就是我國境內目前所發現的最為珍奇的冰期花卉，同時也被稱為“朝珠花”。

        黃連木，亦稱楷木，高大挺拔，樹冠團扇形，先葉開花，紅色的雌花序。蘭坪白族普米族自治縣的黃連木古樹，高23米、胸圍3.2米、樹齡1500年；蝴蝶泉邊也長滿黃連木，花香四溢、彩蝶紛飛；千年諾鄧村寨，黃連木古樹群郁郁蔥蔥，守護著一代又一代的白族人民。

        瑤族：靈香草與銀杉

        靈香草，香氣淡雅、持久，主要分布在以廣西大瑤山為中心的瑤族地區。寧波天一閣就以它來防蠹藏書，傳說廣西書生也因為靈香草考上過頭名狀元。縱覽民間傳說，無論是嫦娥帶到八桂大地，還是瑤族老人發現并種植，靈香草都是大瑤山中的精靈。它默默付出，雖不嬌貴，卻有著無比豐富的內涵，就像大瑤山中的瑤民們一樣樸實無華，有著頑強的生命力，默默地守護著一方沃土。

        銀杉，國家一級保護植物，是第四紀冰川后殘留至今的稀世珍寶。瑤族，中國古老的民族，也是世界上最長壽的民族之一。銀杉有“似松非松，似杉非杉”的外貌特征，暗綠的葉背上有兩條長長耀眼的白線，風吹過可見滿樹銀光閃閃，銀杉美名由此而來。1955年以來，繼龍勝花坪后，金秀大瑤山也發現了成片銀杉群落，龍勝和金秀也分別建立了自然保護區和銀杉公園。

        侗族：桃花與杉木

        《禮記》中說桃是祭祀神仙的五果之一。桃花象征著春天、愛情、美顏與理想世界；桃木用于驅邪求吉；桃子寓意長壽、健康和生育。“最美不過桃花艷”，據統計，侗族民歌中與花有關的部分占了總數的40%，其中尤以桃花最為常詠。在侗家人看來，桃春天可賞、夏天可食，更可驅鬼避邪，幫助侗家人祛病消災、吉祥如意，是一個不可多得的寶貝。

        杉木有“萬能之木”的美譽，是我國南方最普遍、最重要的商品用材。侗族有“十八年杉”的生育風俗，是指嬰兒出生后栽植培育的杉樹林，流行于貴州東南部。侗族喜歡杉木建筑，以杉木建造的鼓樓和風雨橋是侗族建筑的精華。“鼓樓矗立、花橋橫臥”，遠遠望去就像立著和躺著的兩棵杉樹。杉木被砍伐后能發出若干嫩芽，生長成材，還象征著生生不息。在湖南城步侗家大寨，樹齡1500年的古杉樹是這里最寶貴的神樹，對面的東晉古杉林則是村民休閑、議事的地方。

        土家族：紫荊花與水杉

        “紫荊堂”是土家族田氏家族的廟號之一，傳說是紫荊樹帶給了家族興旺和睦，故以紫荊為祖先樹。紫荊有奇特的葉形，基部分開，伸展后又匯成心圓形，猶如知心朋友的久別與重逢，故有“朋友樹”之稱。其花朵呈紫色，尊貴、神秘、有親和力。追花節是土家族的“情人節”，有祭花、采花、追花、獻花和燭花等六大環節。湘西龍山縣的土家人用紫荊藤條精心編織了兩把開花藤椅，成為美麗龍山的醒目標志。

        水杉是世界珍稀植物，僅存此一種，天然局限分布于土家族的聚居區，“天下第一杉”就生長在利川的鳳凰山下。土家人保護了水杉，水杉也拯救過土家族。傳說土家族始祖神兄妹二人，就因為高大的水杉而生存了下來，繁衍生息，從此土家人以古老的水杉為通天樹，產生了對水杉的崇拜。

        土家族有祭祖跳擺手舞的場所——擺手堂，堂前都有一棵高大的水杉樹，稱之為普舍樹，作為村寨的標志物或鎮物。
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